“海峽兩岸（宜興）陶文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”成果展（二）

發(fā)布時(shí)間：2021-12-25      閱讀量：58254次     
  《錦繡提梁》李芝芝
  這是一把全手工制作的帶有如意圖樣裝飾的筋紋提梁壺。整體壺形大氣飽滿，選用傳統(tǒng)紋樣如意紋加以裝飾，也將美好的祝愿融入其中。寓意海峽兩岸同胞如意祥和，團(tuán)結(jié)友愛。
  《童子仙鶴壺》桑崧杰
  該壺的畫面抒情憑借藝術(shù)形象，講究紫砂的色調(diào)。從表面看，其造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。圖中郁郁青松，悠悠童子，有神壽翁。這青與白，松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符，青翠挺立中隱含無限生機(jī)，映襯出人們對小康社會(huì)的美好追求。從造型的遞變，人物的布局，色調(diào)的層次也映襯出作者豐富的創(chuàng)作感情。
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  《一衣帶水》李艷如
  此壺為表達(dá)海峽兩岸的友好關(guān)系而原創(chuàng)設(shè)計(jì)。首先創(chuàng)作為一把提梁，使得整把壺體現(xiàn)得靈巧輕盈。其次，壺身貼有菱花瓣，工藝難度較大，也充滿了吉慶祥和的美好愿景。壺身底部貼繪大片菱花，代表著我們祖國大陸；壺蓋上面附有較小菱花瓣，代表了臺灣；壺身有條窄窄的腰線，代表了隔開兩岸的臺灣海峽。上下呼應(yīng)，隔海相望。寓含了統(tǒng)一和合的思想，深深表達(dá)了臺灣是我們中國不可或缺的一部分的思想。
  此壺取名【一衣帶水】，意旨海峽兩岸僅一衣帶水之隔，極其鄰近，不足以成為交往的阻礙，理應(yīng)和睦相處，多作交流，互通有無。不管是人為因素，還是自然屏障，都隔不開我們血濃于水的骨肉同胞之情。祖國統(tǒng)一是大勢所趨，是歷史的必然。
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  《革命紅船》聞佳穎
  作品根據(jù)中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)由上海轉(zhuǎn)移到嘉興南湖一艘畫舫上繼續(xù)舉行并閉幕這一事件，把南湖紅船作為主要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)。通過作品讓革命歷史文化，更深入海峽兩岸人民的心中，了解這一歷史事件。
  壺的整體是飄揚(yáng)的紅旗，滴鈕塑造成一只紅船，紅旗的起伏變化與紅船相呼應(yīng)，表現(xiàn)在國勢風(fēng)雨飄搖之際，中國共產(chǎn)黨毅然決然地肩負(fù)起民族復(fù)興的神圣使命。正面刻繪劉子琪《南湖紅船》歌詞，嘉興湖畔煙雨樓前，停著一只紅色的船。
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  《根》許彬
  此壺采用紫砂中的老紫泥為胚體，古樸穩(wěn)重，刻繪題材以“根”為主題，凸顯出海峽兩岸同根同祖，同文同種，飽含了濃濃的不可分割的情誼。
  壺身泥繪裝飾，采用傳統(tǒng)毛筆細(xì)繪，既有細(xì)膩的感覺，又保留了紫砂的層次感，立體感，臺灣特有鳥類臺灣藍(lán)鵲，體驗(yàn)了臺灣特色，一枝頭玉蘭花從壺把開始延伸到壺身，給人舒展而來的感覺。臺灣藍(lán)鵲飛行時(shí)總以直線前進(jìn)，姿態(tài)優(yōu)雅高貴。除了美麗之外，常成對或以家族群形式的活動(dòng)特征顯示了臺灣藍(lán)鵲有著可貴的家庭觀念，兩只藍(lán)鵲組成了心形的圖案，象征兩岸如同一個(gè)大家庭，相親相愛。
  壺體選用宮燈式的造型，蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化。
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  《一衣帶水紫砂陶板》李嗣悅
  圍繞比賽主題，用陶板做載體，陶板的中間用陽刻手法展現(xiàn)了一張臺灣地圖的樣貌，在地圖的中間用篆書寫“一衣帶水”四個(gè)字。一衣帶水，原形容像一條衣帶那樣狹窄的河流?，F(xiàn)比喻僅隔一水，極其鄰近，就似大陸與臺灣，隔著淺淺的臺灣海峽。另外選用了民國教育家，詩人，書法家于右任老先生的詩《雞鳴曲》，展現(xiàn)了臺灣與大陸之間深深的情誼。
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  《思源》王翔
  余光中先生一篇《鄉(xiāng)愁》告訴了我們寶島人民的思鄉(xiāng)之情，自古以來臺灣跟大陸都是同根同源，而兩地的文化更加是不斷交流，這個(gè)作品器型改自傳統(tǒng)井欄壺，壺身前半段加了一些線條，表達(dá)了雖然有不同差異，但又是一個(gè)主體，壺紐用了一個(gè)太極陰陽魚象征著和諧美好！
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  《禪蓮》許莘梓
  該作品是以佛教蓮花為題材，六瓣花瓣組成一朵亭亭玉立，出淤泥不染的蓮花。古語有云“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心”，偉大的中國就是這一朵高潔的蓮花，其中港澳臺，內(nèi)地都是她的花瓣，缺一不可。在每個(gè)中華兒女心中，中國是一個(gè)不可分割的整體，每個(gè)人都期待著中國完全統(tǒng)一的那一天，蓮花在沒有開放的時(shí)候給人的感覺非常青澀，但是一旦開放了，會(huì)讓人驚艷萬分，相信海峽兩岸完全統(tǒng)一后中國會(huì)成為東方那朵最高潔富貴的蓮花。同時(shí)，取名禪蓮，禪，意為清空安寧，目前中國的心態(tài)是比較寂定安寧的，雖然海峽兩岸還未統(tǒng)一，但是這是一個(gè)必然趨勢，中國必定會(huì)統(tǒng)一，也必須會(huì)統(tǒng)一，世界上只有一個(gè)中國，臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，所以目前的中國就是一朵穩(wěn)定安詳?shù)亩U意蓮花，等待著完全綻放的那一天，驚艷世界。
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  《平安如意》趙越
  此壺壺身以香爐為原型，本身香爐是除穢氣、祈圓滿的風(fēng)水寶物，敦實(shí)大氣。加以四足與飽滿的壺身相稱展現(xiàn)出壺身優(yōu)美，儒雅的線條，也寓意著安寧美好。環(huán)繞周身的如意紋象征著和平美好，吉祥如意。用提梁表現(xiàn)出兩岸三地溝通的美好的橋梁，扁狀渾厚的梁連接著彼此，仿佛如幸福之手的雙手合十，代表著兩岸三地人民對于和平美好生活的敬仰與珍惜！
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  《蜀爐》史竹儒
  此壺以傳統(tǒng)青銅器造型為基礎(chǔ)，壺鈕，壺把以三星堆出土文物中的鳳首鳳尾造型為裝飾參考.壺身銘以散氏盤大篆銘刻.在今年，川臺文旅也對三星堆古蜀文明進(jìn)行了合作考察和交流.考古發(fā)掘的成果與古人的智慧也讓臺灣同胞們大受震撼和感動(dòng).創(chuàng)作此壺也意在傳遞中華古蜀文化的博大精深與傳承創(chuàng)新。
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  《龍吟》朱珠
  作品以海峽兩岸手牽手，龍的傳人心連心為立意。將龍的形態(tài)作為主要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)，壺身兩側(cè)刻繪著首尾相連的龍紋，象征著海峽兩岸血脈相連。整體壺形線條別致，似有龍騰之感。開合之間，弦歌錚鳴，龍吟不絕。通過作品勾勒出一幅團(tuán)結(jié)一心，砥礪奮進(jìn)的美好畫卷。
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  《金梁壺》周行健
  《金梁壺》以海浪、臺灣島、跨海大橋?yàn)橹饕獎(jiǎng)?chuàng)作元素。扁圓形壺蓋中勾勒寶島臺灣地形，既有圓滿之愿，又寓團(tuán)圓可期。四周飾以海浪紋，寶島恰似汪洋明珠，其上一橋飛越，溝通兩岸，心橋相連。壺名典出元代無名氏《黃鶴樓》，取“架海金梁”之意，舉兩岸青年之力，共襄民族復(fù)興。
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  《玉樽瓶》韓謹(jǐn)謙
  作品選用玉樽瓶，書法以王家任楷書布局，取閑章點(diǎn)綴，畫面選用陳少梅，張大千人物畫裝飾，整體主題突出，和諧統(tǒng)一，格調(diào)清新。畫中兩位老者或在聽濤或在聽泉，神情帶有一絲憂傷，好似正望著水面思念著遠(yuǎn)方的故人，寓意“兩岸盼圓夢”。兩岸同胞都殷切盼望臺灣早日回歸祖國懷抱。因?yàn)槲ㄓ谢丶?，回歸中華文化傳統(tǒng)的源頭，才能喚醒中國人的文化基因。同為炎黃子孫，文化同根同源，這正是中華民族統(tǒng)一的希望所在。
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  《臥虎藏龍》鮑苑悅
  中國人自古都是以龍的傳人來自稱，而在生活中人們也是以虎為至尊。把兩者結(jié)合在一起創(chuàng)作，是為了表現(xiàn)海峽兩岸都是炎黃子孫，血脈相連。擁有共同的文化傳承和祖先。在設(shè)計(jì)中壺鈕為一只盤臥的老虎，舉目遠(yuǎn)眺，象征著漂泊在外的臺灣同胞，對于祖國的想念，對于漂泊在外未能回到母親身邊的孤獨(dú)感。而壺內(nèi)的龍象征著大陸母親，永遠(yuǎn)在孩子的身后，隨時(shí)歡迎孩子歸來，對于孩子在外隨時(shí)在身后提供強(qiáng)有力的保護(hù)。而此套具為九件套也是對應(yīng)中國文化中數(shù)字九為最大，象征祖國統(tǒng)一，大勢所趨，一個(gè)都不能少。壺名取為臥虎藏龍，也是意味祖國大地港澳臺，人才輩出，各個(gè)行業(yè)國際爭先。
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  《獸耳花瓶》王俊鋒
  選取了紫砂獸耳花瓶為載體，象征平平安安。瓶身陶刻以臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》為題材，配以山水畫面。畫面雄雞暗指祖國大陸與海南、臺灣兩島組成雄雞圖樣，搭配山水寓意雄雞以雙足踏地笑看錦繡山河（大陸有眾多山川河流，寶島臺灣也有太魯閣等眾多壯麗景觀）。兩岸統(tǒng)一，無界限的交流是兩岸同胞的期盼，也是必然。
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  《兩岸一家親水洗》王俊敏
  作品以宜興傳統(tǒng)紫砂泥制作，并在上面用陶刻手法裝飾。正面刻繪現(xiàn)代詩《臺灣，我們等你回家》，寓意盼望海峽兩岸能夠統(tǒng)一的美好愿望。背面刻繪山水，這是兩岸共有的自然風(fēng)景，比如大陸的“五岳”、“長江黃河”等，臺灣的太魯閣，七星潭等等，象征著大好河山。
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  《石來運(yùn)轉(zhuǎn)》吳庭華
  海峽兩岸同根同源，同胞同情，飲茶文化也是海峽兩岸共有的傳統(tǒng)中華文化。《石來運(yùn)轉(zhuǎn)》材料選用黃龍山段泥，造型以石磨為原型設(shè)計(jì)制作，愿好事多磨，石來運(yùn)轉(zhuǎn)，迎來一個(gè)充滿生機(jī)、充滿希望的一個(gè)新的時(shí)期。
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  《團(tuán)圓—冰清玉潔套組壺》吳桐語
  作者借玉蘭入題創(chuàng)作詞壺，兩朵玉蘭一大一小上下錯(cuò)落排列，一株含苞欲放，一株盛開怒放，畫面簡潔，畫意深邃。壺身由紫砂段泥全手工拍打成型，花瓣通過堆貼，堆塑等裝飾手法，體現(xiàn)簡潔流暢的線條之美，以藤蔓為壺把成高高躍起之勢，將兩朵玉蘭串聯(lián)，渾然一體。柔美且蘊(yùn)含力度。霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春。已向丹霞生淺暈，故將清露作芳塵。
  玉蘭，古往今來就被用來象征高潔品質(zhì)的品質(zhì)、真摯純粹的情誼和吉祥如意的寓意，以一大一小兩朵玉蘭，代表海峽兩岸，花好月圓雙節(jié)至，海峽兩岸共此時(shí)，此壺同根同源，代表海峽兩岸同文同種，一脈傳承。
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