金天目盞（含盞托）
  佛教起源于二千五百年前的印度，于兩漢之際傳入中國(guó)，經(jīng)魏晉南北朝近三百年的演化和發(fā)展，至隋、唐完成本土化。期間，從三世紀(jì)至六世紀(jì)上半葉，佛教又經(jīng)中國(guó)東南沿海、或經(jīng)朝鮮半島二條路線陸續(xù)傳入日本。公元六至九世紀(jì)，日本曾4次派出遣隋使及19次遣唐使，前來中國(guó)求法并學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化和技術(shù)。這時(shí)的中日文化和經(jīng)濟(jì)交流十分密集，規(guī)模空前。隨著來華日本官員、僧侶的回歸，中國(guó)高僧鑒真大師的東渡，中國(guó)佛教及佛教典籍的流入，遂將日本佛教發(fā)展推向高潮。
  唐開元年間，印度僧人善無畏（漢名）和金剛智（漢名）將當(dāng)時(shí)印度的純密系統(tǒng)地傳入中國(guó)。其中，善無畏傳入密宗的胎藏界密法，金剛智所傳為密宗金剛界秘法。金剛智的弟子、西域僧人不空在中國(guó)進(jìn)一步弘揚(yáng)了密法。長(zhǎng)安青龍寺高僧惠果依止不空受金剛界密法，又從善無畏的弟子玄超受胎藏界密法，并融會(huì)二法，倡立“金胎不二”學(xué)說，高僧惠果成為中國(guó)佛教密宗發(fā)展的重要人物。
  恰逢其時(shí)，日本高僧空海作為日本第十六次遣唐使成員，于公元804年5月抵達(dá)中國(guó)。在長(zhǎng)安，空海拜惠果高僧為師，虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)真言密教。在青龍寺，惠果不僅傳授給空海胎藏界和金剛界兩部密法，而且還教授梵文，使空海成為日本歷史上第一位學(xué)會(huì)印度梵文的學(xué)者。
  在中國(guó)獲得密教正統(tǒng)的空海，于公元806年8月回到日本，開創(chuàng)了以密教為基礎(chǔ)的真言宗，俗稱“日本東密”。
  醍醐寺的開創(chuàng)者理源大師就是空海的徒弟真雅的學(xué)生。
  醍醐寺座落于日本京都東南的笠取山上，開寺之祖理源大師先在山頂開創(chuàng)了上醍醐，它有開山堂和如意輪堂；后來的僧侶們?cè)谏铰绰⑵鹆恕跋迈?，它包括三寶院及庭院，清瀧宮拜殿和本殿，相對(duì)而立的國(guó)寶五重塔與金堂，以及不動(dòng)堂、觀音堂和弁天堂等等。該寺歷經(jīng)千年，成為庭院殿堂齊備、規(guī)模宏大的寺廟建筑群，作為日本真言密宗醍醐派的總寺，1994年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
  現(xiàn)在的醍醐寺依然掩映在群山翠綠之中，但它多了一個(gè)重要的建筑——這就是陳列和保存醍醐寺珍貴文物的靈寶館。
  弘法大師像
  醍醐寺弘法大師像（1603－1867），高83.0厘米，相貌端正，頭頂渾圓、天庭飽滿，現(xiàn)出弘法大師的活力思想、豐富智慧；坐像直面前方，鼻梁高挺、直達(dá)前庭；雙眼深邃、眼神炯炯、巡視大千；嘴唇緊抿，施以紅潤(rùn)鮮艷的彩繪。坐像左手持念珠，右手握五鈷杵；大師結(jié)跏趺坐，身著袈裟、覆蓋雙腿并略蓋臺(tái)座，突顯了造像的端莊穩(wěn)重。整個(gè)造像輪廓圓潤(rùn)，線條明快。
  理源大師坐像
  醍醐寺開山之祖理源大師肖像面相溫和、端莊，額頭寬闊，體現(xiàn)出智慧的容光；造像眉目修長(zhǎng)，雙眼正視前方，眼神安詳，充滿睿智；小嘴上彎、施以紅彩、顯得豐潤(rùn)鮮活。內(nèi)著僧衣，外披袈裟覆蓋全身；造像右手持五鈷金剛杵，左手握袈裟一角，表現(xiàn)了大師禪定時(shí)的寧?kù)o神態(tài)。以上二件作品均為日本江戶時(shí)代人物肖像的經(jīng)典之作，它不僅體現(xiàn)了日本人物肖像雕塑的藝術(shù)特色，也顯示出“中國(guó)唐代造像”既寫實(shí)又生動(dòng)的遺風(fēng)。
  大日如來坐像（胎藏界）
  大日如來坐像（金剛界）
  醍醐寺大日如來像共有三尊：一尊是面相飽滿，雙眼微睜、俯視前方，神態(tài)祥和的胎藏界大日如來；其頭發(fā)沒有盤髻，而是呈兩邊下垂形態(tài)，為當(dāng)時(shí)日本婦女的發(fā)型；造像手掌向上，右手置左手上，二手的大拇指相抵，結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐，這是胎藏界大日如來的特征。兩尊金剛界大日如來，一尊高60.2公分，頭發(fā)也沒有盤髻，發(fā)型成“和式”，面相豐盈，衣服樸素，質(zhì)感自然。如來右手握著伸出在胸前的左手食指，結(jié)智拳印，這是密教金剛界大日如來的手印。一尊大日如來頭戴寶冠，面相慈祥，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，同樣結(jié)智拳??；主尊與背后大型舟形背光的顏色和形態(tài)給人以強(qiáng)烈的“和式”印象。綜合三件大日如來的造型和風(fēng)格，既可看出其源自唐代長(zhǎng)安漢傳密教的樣式，又體現(xiàn)了日本佛教造像自身的特色，呈現(xiàn)出另一番不同于中國(guó)佛教藝術(shù)造型的意象內(nèi)涵。
  如意輪觀音坐像
  如意輪觀音像，為一面六臂的密宗造像，但菩薩頭戴寶冠，雙目微開，鼻嘴嬌小，面容秀麗。形體優(yōu)美的如意坐姿，使人感受到菩薩的寧?kù)o和慈祥；菩薩右手第一手手臂靠于支起的右腿，手向上托臉，呈現(xiàn)出思惟相。它的造型和風(fēng)格與上海博物館所藏的唐代思惟菩薩像不僅形近，也極為神似；此二尊面容和體態(tài)極為優(yōu)美的菩薩像，使人產(chǎn)生如見端麗少女的幻覺，不僅使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的親切感，更易對(duì)兩尊神態(tài)怡然的菩薩的內(nèi)在關(guān)聯(lián)產(chǎn)生遐想。
  不動(dòng)明王坐像
  密宗造像中的明王像，往往頭頂火焰，怒發(fā)上沖，濃眉豹眼，獠牙上立，神情、動(dòng)態(tài)各異，所以成為佛教造像中最富個(gè)性，最具特色的造像。
  醍醐寺不動(dòng)明王像，眉頭緊鎖，怒目暴突，鼻翼寬大，緊咬上下齒，發(fā)垂右肩、呈紅色，袒右肩，戴臂釧和腕釧，現(xiàn)威怒身；右手持劍，劍鋒向上，左手拿索；紅色透雕火焰紋背光，似火焰熊熊燃燒，更映襯出結(jié)跏跌坐于臺(tái)座上的明王像威猛態(tài)勢(shì)。體現(xiàn)出日本明王的表情和形象，極具夸張和威懾感。
  荻花和鹿屏風(fēng)
  （圖文來源：《上海工藝美術(shù)》雜志2016年第二期作者：陳燮君）