一、活動(dòng)背景
  為弘揚(yáng)中華茶文化，促進(jìn)茶文化的傳承與發(fā)展，華洲茶城、保定市茶文化學(xué)會聯(lián)合保定市詩詞協(xié)會楹聯(lián)詩鐘分會、市詩協(xié)蓮池區(qū)分會、市詩協(xié)女子工委共同舉辦首屆“華洲茶城杯”詩詞楹聯(lián)大賽。本次活動(dòng)旨在通過茶聯(lián)、茶詩的創(chuàng)作與展示，展現(xiàn)茶文化的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，提升公眾對茶文化的認(rèn)知與影響。
  二、征稿主題
  1、作品圍繞茶文化及華洲茶城兩大主題展開，內(nèi)容健康向上，體現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵與精神（內(nèi)容附后）。
  2.作品主題突出，特色鮮明，構(gòu)思精巧，意境高雅古樸，注重思想深度和文學(xué)性，引用典故請注明出處，注明題材來源。
  三、征稿對象
  全國范圍內(nèi)的茶文化愛好者，詩詞、楹聯(lián)創(chuàng)作者、愛好者。
  四、征稿要求
  1、每人每項(xiàng)楹聯(lián)、詩詞作品各不超過3首（包括3首）。兩項(xiàng)可同時(shí)參加，不接受其他文體。
  2、作品須按格律，新舊聲韻均可，但同一作品中不得混用（新韻、通韻應(yīng)標(biāo)注）；稿件后請注明真實(shí)姓名、身份證號、詳細(xì)地址、郵政編碼、電話等，內(nèi)容須真實(shí)可靠。
  3、參賽作品必須是原創(chuàng)首發(fā)（未曾在任何網(wǎng)絡(luò)和紙質(zhì)媒體發(fā)表過）。
  4、參賽者應(yīng)遵守《中華人民共和國著作權(quán)法》，獨(dú)立完成創(chuàng)作，不得抄襲、剽竊、套改他人作品。因侵權(quán)造成的任何不良后果，均由作者本人承擔(dān)法律責(zé)任并取消其參賽資格。
  五、征稿時(shí)間及方式
  1、征稿時(shí)間：即日起至2025年4月10日晚上10點(diǎn)止。
  2、征稿方式：采用電子郵箱投稿方式，不接受紙質(zhì)版投稿。投稿電子郵件：908094198@qq.com。
  六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置（分設(shè)詩詞組和楹聯(lián)組）
  一等獎(jiǎng)：各一名獎(jiǎng)品+榮譽(yù)證書+專集2本
  二等獎(jiǎng)：各二名獎(jiǎng)品+榮譽(yù)證書+專集2本
  三等獎(jiǎng)：各五名獎(jiǎng)品+榮譽(yù)證書+專集2本
  優(yōu)秀獎(jiǎng)：各20名榮譽(yù)證書+專集2本
  入圍獎(jiǎng)：若干名專集1本
  注:參賽選手參加詩詞、楹聯(lián)只可獲得一二三等獎(jiǎng)項(xiàng)中的一種獎(jiǎng)項(xiàng)，取本人最高獎(jiǎng)項(xiàng)。。
  七、活動(dòng)規(guī)則
  1、依照“公平、公開、公正”的原則，全部稿件采用隱名編號的方法，請著名專家評委進(jìn)行初評、總評、終評。評審結(jié)果實(shí)行網(wǎng)上公示。
  2、除按規(guī)定支付的獎(jiǎng)品、證書和活動(dòng)專集外（專集擬線裝書形式結(jié)集），結(jié)集出版、廣告宣傳、刻碑展示時(shí)，不再另付報(bào)酬。
  3、作品展示：獲獎(jiǎng)作品除結(jié)集出版外，將在2025年4月18日—21日的作品展中展出，并通過主辦方官網(wǎng)、微信公眾號等平臺進(jìn)行線上展示。
  4、評委會對此次賽事有最終解釋權(quán)。
  八、評委會組成
  主任：高天民夏海濤
  副主任：張聞江王明俠王靜童歌安煒
  評委名單略：楹聯(lián)5人詩詞5人，成員：收稿：（2人）
  九、主辦單位
  指導(dǎo)：保定市詩詞協(xié)會
  主辦：保定市詩詞協(xié)會楹聯(lián)詩鐘分會
  保定市詩詞協(xié)會蓮池區(qū)分會
  保定市詩詞協(xié)會女子工委
  保定市茶文化學(xué)會
  承辦：華洲茶城
  贊助：待定
  附件1：華洲茶城簡介
  附件2：中國茶文化千年流變
  2025年3月15日
  華洲茶城介紹
  華洲茶城是以徽派建筑風(fēng)格為主題，極具明清江南古商業(yè)街韻味的大型文化商業(yè)綜合體，是華北地區(qū)極具特色的大型茗茶批發(fā)零售市場，經(jīng)營范圍涵蓋了國內(nèi)六大茶類及世界各地的名茶，以及茶具、茶葉包裝、茶點(diǎn)、紫砂、文玩、字畫、玉器、茶家具等。整體占地約30畝，2009年起開始籌劃和修繕、整修原有建筑物，建筑面積1萬2千多平方米，建筑主體為徽派建筑，華洲茶城由三條古式老街、100多個(gè)商鋪、2個(gè)廣場及盧仝文化園組成。
  華洲茶城盧仝文化園包括華洲戲樓、華洲國際藝術(shù)館，釋然亭、悟道池等供各種文化交流、書畫展覽、會議講座及文藝表演等活動(dòng)。華洲茶城傾力打造文化綜合體，精心樹立企業(yè)品牌，以彰顯歷史之韻，傳承文化之魂為己任，打造城市名片、提升古城品味、豐富百姓生活，而不斷創(chuàng)新發(fā)展。
  華洲茶城書畫古街呈東西走向，全長約200米。走近書畫古街，迎面便是一個(gè)古式牌樓，上書“書畫古街”，徽派建筑的街道環(huán)境整潔，書畫古街兩旁舉辦書畫營銷、藝術(shù)名家工作室一家連著一家。書畫古街經(jīng)營的書畫大多是本市及中國畫壇中有一定知名度畫家的作品，
  2013年被保定市列為首批“文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。
  2014年華洲京劇社入駐華洲茶城。
  2016年多家市級非遺項(xiàng)目入駐。
  2024年河北省首家茶文化博物館入駐華洲茶城。
  中國茶文化千年流變
  中國茶文化發(fā)軔于神農(nóng)氏的傳說，《神農(nóng)本草經(jīng)》載“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，茶（古稱“荼”）自此進(jìn)入華夏文明視野。西周時(shí)期，《禮記》記載祭祀“掌荼”之禮，茶葉作為溝通天地的祭品登上廟堂；漢代王褒《僮約》中“武陽買茶”“烹茶盡具”的條款，印證巴蜀地區(qū)已形成茶葉交易與飲茶習(xí)俗。三國時(shí)期，吳主孫皓以“密賜茶荈以代酒”體恤不善飲酒的韋曜，不僅開“以茶代酒”先河，更暗含茶飲禮儀的雛形。
  唐風(fēng)煮雪：茶道體系的奠基
  唐代茶文化迎來第一次系統(tǒng)性勃興。茶圣陸羽隱居苕溪，歷時(shí)二十六年撰成《茶經(jīng)》，首次從“茶之源、具、造、器、煮、飲、事、出、略、圖”十方面構(gòu)建茶學(xué)體系。書中詳述“蒸青制餅”工藝：采茶需“晴采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之”，制成團(tuán)茶后，以銀制茶碾研末，按陸羽推崇的“三沸法”煎煮——初沸加鹽，二沸舀水備用并投茶末，三沸將水回傾入釜，其沫餑“如棗花漂漂然于環(huán)池之上”。法門寺地宮出土的唐僖宗御用茶具，包括鎏金鴻雁紋銀茶槽、鎏金仙人駕鶴紋壺門座茶羅，佐證唐人“金銀為器，美器襯茶”的奢華風(fēng)韻。
  茶事更與禪宗深度融合。趙州禪師“吃茶去”的機(jī)鋒公案，讓茶成為頓悟的媒介；皎然“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地”的詩句，道出茶與詩境的交融。長安城輔興坊茶肆林立，文人舉辦“茶宴”以茶會友，呂溫《三月三日茶宴序》稱“酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色”，茶文化自此從廟堂走入江湖。
  宋韻點(diǎn)云：極致風(fēng)雅的藝術(shù)升華
  宋代茶文化在技藝與美學(xué)上登峰造極。北苑御茶園創(chuàng)制“龍團(tuán)鳳餅”，歐陽修驚嘆“其品之精，凡二十餅重一斤，值黃金二兩”。蔡襄《茶錄》規(guī)范點(diǎn)茶法：將茶餅“以鈐箝之，微火炙干”，用玉杵臼搗碎過羅，“茶色貴白”故“青白勝黃白”。宋徽宗《大觀茶論》詳述“七湯點(diǎn)茶法”：注湯如“疏星皎月”，擊拂需“手輕筅重，指繞腕旋”，直至沫餑“結(jié)浚靄，結(jié)凝雪”，以“咬盞持久、色澤鮮白”為佳。
  斗茶之風(fēng)盛行朝野，范仲淹《和章岷從事斗茶歌》描繪“勝若登仙不可攀，輸同降將無窮恥”的激烈場景。建窯兔毫盞因釉色玄黑襯茶沫如雪，成為斗茶神器，宋徽宗贊其“玉毫條達(dá)者為上”。文人更創(chuàng)“分茶”絕技，以茶匙蘸水在沫餑上勾畫，楊萬里稱其“怪怪奇奇真善幻”，陸游“晴窗細(xì)乳戲分茶”則將此藝推為雅趣。茶事滲透宋人生活：李清照“賭書潑茶”顯夫婦琴瑟，蘇軾“且將新火試新茶”抒曠達(dá)襟懷，宋畫《文會圖》中茶席與琴棋書畫共構(gòu)士大夫精神宇宙。
  明清瀹茗：返璞歸真的生活美學(xué)
  明代朱元璋“罷造龍團(tuán)，惟采芽茶”的政令，推動(dòng)炒青散茶全面取代團(tuán)餅。田藝蘅《煮泉小品》主張“茶以火作者為次，生曬者為上”，對應(yīng)白茶、黃茶等新工藝誕生。紫砂壺因“既不奪香，又無熟湯氣”成為茶器主流，時(shí)大彬改制小壺“幾案有一具，生人閑遠(yuǎn)之思”，供春、陳鳴遠(yuǎn)等匠人更將壺藝推至“方非一式，圓不一相”的境界。張?jiān)础恫桎洝房偨Y(jié)泡茶要訣：“投茶有序，毋失其宜。先茶后湯曰下投；湯半下茶，復(fù)以湯滿曰中投；先湯后茶曰上投”，技法之精至今沿用。
  清代茶館文化蔚然成風(fēng)，京城“老舍茶館”內(nèi)可聽京韻大鼓，蘇州“吳苑深處”茶館評彈裊裊，廣州“二厘館”早茶“一盅兩件”融入市井煙火。文人雅士追求茶境合一：張岱夜訪閔汶水辨泉，嘆“豈周老怪乎？不慕而強(qiáng)之飲，何也？”；袁枚游武夷得巖茶真味，稱“杯小如胡桃，壺小如香櫞，徐徐咀嚼而體貼之”；《紅樓夢》櫳翠庵妙玉以梅花雪水烹茶，展明清茶事“精、清、凈、雅”的極致追求。茶更滲入禮俗肌理：下聘“三茶六禮”象征婚姻信諾，官場“端茶送客”暗藏機(jī)鋒，邊疆茶馬互市則成民族融合紐帶。

  從神農(nóng)解毒的傳說到陸羽立典，從宋徽宗七湯點(diǎn)到明清瀹泡，中國茶文化歷經(jīng)千年嬗變，始終貫穿著“精行儉德”的修身之道與“天人合一”的哲學(xué)智慧。這片東方樹葉，承載著禮儀、藝術(shù)、商貿(mào)與信仰，在世界文明的杯盞中，依然升騰著永恒的溫度與詩意。

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