2020國(guó)際紋樣創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽（簡(jiǎn)稱ICPDC2020）部分獲獎(jiǎng)作品展示：
  -優(yōu)秀獎(jiǎng)-
  作者：郭峰喬、葉怡寧
  作品名稱：《regression：Spiritual habitat》指導(dǎo)老師：吳海燕、黃思文學(xué)校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院
  作品說(shuō)明：
  社會(huì)快速發(fā)展下產(chǎn)生的各種問(wèn)題導(dǎo)致現(xiàn)代安全感危機(jī)日益惡化，如何緩解此危機(jī)成為我們不得不面對(duì)的社會(huì)健康問(wèn)題。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、生活的壓力、同齡的對(duì)比，不斷地壓向成年人，限制了自身思想的自由，削弱思考反思的能力，人們不僅沒(méi)能實(shí)現(xiàn)真正的自由，反而喪失了思考、沉思的能力。緩解安全感危機(jī)，需要遠(yuǎn)離勞動(dòng)社會(huì)的壓力，回歸個(gè)人的精神棲息之地。在構(gòu)建精神棲息的空間中，人們能感悟體驗(yàn)自然而純粹的生命，緩解來(lái)自勞動(dòng)社會(huì)的焦慮。紡織品能成為人們情緒的載體，同時(shí)也為人提供所需的情感照顧。以紡織品為媒介，將能讓意識(shí)放松的視錯(cuò)覺(jué)紋樣立體化，融入空間；通過(guò)紡織品材料與多種材料的結(jié)合，從觸覺(jué)和視覺(jué)上引導(dǎo)人們進(jìn)入沉思的境界，最終構(gòu)建一個(gè)回歸自我、回歸安全感的精神空間。
  作者：李沁怡、朱瑤瑤
  作品名稱：《綠之萬(wàn)象》
  指導(dǎo)老師：吳海燕
  學(xué)校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院
  作品說(shuō)明：
  《綠之萬(wàn)象》的圖形世界不斷地傳達(dá)著幾個(gè)意向：共同成長(zhǎng)、保持活力、尊重自然與能源循環(huán)。“共同成長(zhǎng)”是我們對(duì)人與人之間情感聯(lián)系的解讀，我們認(rèn)同每一個(gè)人的獨(dú)立價(jià)值，也始終明白，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步少不了每一個(gè)個(gè)體的付出：雖然圖形之中的每一位“喵”人都有著自己各自的愛(ài)好，但它們都發(fā)自內(nèi)心地呵護(hù)著相機(jī)城里的每一寸土地——以它們自己的方式：澆花、種樹(shù)、使用能源汽車、使用環(huán)保包裝、騎行出行等等。“尊重自然”是我們始終應(yīng)該保有的態(tài)度，我們需要找到保護(hù)自然與人類發(fā)展之間的平衡：圖形之中“相機(jī)”房子被茂密的植被團(tuán)團(tuán)簇?fù)碇匀恢参镫S意的線條與人工產(chǎn)品筆直的線條互相交錯(cuò)，并沒(méi)有想象之中的沖突感，卻是一個(gè)和諧共生的場(chǎng)面。“能源循環(huán)”是我們對(duì)于社會(huì)資源的理想設(shè)定，可持續(xù)循環(huán)系統(tǒng)也是整個(gè)圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)部框架所在：我們將風(fēng)力發(fā)電、雨水收集等能源系統(tǒng)納入了整個(gè)圖形的架構(gòu)之中，這些能源系統(tǒng)支撐起了整個(gè)“相機(jī)”城的運(yùn)作，雖是理想化的想象，但也是我們寄托在圖形中的小小愿景。
  作者：蔣志秀
  作品名稱：《浮生若夢(mèng)》
  指導(dǎo)老師：付鑫瑩
  學(xué)校：魯迅美術(shù)學(xué)院
  作品說(shuō)明：
  本幅作品以中國(guó)傳統(tǒng)山形、徽派建筑屋檐元素為主，將中式山水與現(xiàn)代構(gòu)成錯(cuò)落的重復(fù)排列二次組合，顏色以藍(lán)、黃色為主色調(diào)并用水彩的形式表現(xiàn)，靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，構(gòu)圖上采用豎向排列，使畫面整體具有強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)氣息，在整體的情況下求局部變化，將徽派建筑屋檐進(jìn)行簡(jiǎn)化組合，使畫面更具靈動(dòng)性。將圓形融入畫面，中式傳統(tǒng)山形擁簇著錯(cuò)落有致的現(xiàn)代圖案，在畫面中形成強(qiáng)烈對(duì)比既對(duì)立又統(tǒng)一。如同置身于山水自然之景，整體具有強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)氣息，給人以厚重的感覺(jué)，又加入了現(xiàn)代圖案進(jìn)行融合，以沖淡濃烈的中國(guó)風(fēng)氣息。本幅作品是以中國(guó)傳統(tǒng)山形、徽派建筑屋檐元素為主的新中式風(fēng)格，所以衍生品貼圖設(shè)計(jì)，多以紡織品為主例如：床品、絲巾、掛毯畫、屏風(fēng)等，而整個(gè)空間設(shè)計(jì)效果圖主要強(qiáng)調(diào)和諧感和系列感。
  作者：黃茵、劉倚均、朱家賀
  作品名稱：《INSECT》
  指導(dǎo)老師：岳益杰
  學(xué)校：蘇州大學(xué)
  作品說(shuō)明：
  設(shè)計(jì)主題是《INSECT》，昆蟲(chóng)是自然界的小精靈，本身就極具設(shè)計(jì)美。作品最后呈現(xiàn)的是面料的二次再造藝術(shù)，共有五個(gè)創(chuàng)意裝置呈現(xiàn)。作品從分析與重構(gòu)昆蟲(chóng)的結(jié)構(gòu)、造型、色彩、肌理等方面中汲取靈感，綜合運(yùn)用各種面料二造手法進(jìn)行編織、拼搭、重疊、打籽、印花等等形成獨(dú)特的視覺(jué)感受。昆蟲(chóng)世界中蘊(yùn)含著許多無(wú)可比擬的獨(dú)特魅力，大自然給予我們欣賞美、尋找美和發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)師們需要用想象力去創(chuàng)造更具有靈氣的作品。通過(guò)此作品，想要喚醒人們內(nèi)心向往自然的美好愿望，挖掘純粹美的東西。
  作者：軒夢(mèng)瑤
  作品名稱：《敦煌賦》
  指導(dǎo)老師：付鑫瑩
  學(xué)校：魯迅美術(shù)學(xué)院
  作品說(shuō)明：
  敦煌者，古之瓜州也。位于三省之交界，地處走廊之西端。東臨三危山，峰巒突兀；西通羅布泊，浩如煙海；南擁鳴沙山，氣勢(shì)恢弘；北枕北塞山，得天獨(dú)厚。敦煌者，光耀千秋，名動(dòng)環(huán)宇，是中西交通樞紐之要道，為絲綢之路咽喉之鎖鑰。我的設(shè)計(jì)主題便是中國(guó)的敦煌文化，將傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)，從而發(fā)展出的一系列設(shè)計(jì)作品——《敦煌賦》。在設(shè)計(jì)作品中可以看到由敦煌建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行分割構(gòu)成的平面圖案，其中有自行設(shè)計(jì)的四方連續(xù)以及二方連續(xù)圖案，主要以駱駝、花卉、建筑和傳統(tǒng)紋樣構(gòu)成，在傳統(tǒng)圖案上加以創(chuàng)新再造，使傳統(tǒng)圖案能適合更多人群喜愛(ài)和接受。
  作者：湯銓華
  作品名稱：《“矛盾體”》
  指導(dǎo)老師：錢麒兒、安郁汐
  學(xué)校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院
  作品說(shuō)明：
  作品從低頭族等社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，調(diào)研過(guò)程中注意到大多數(shù)人對(duì)于手機(jī)的過(guò)度依賴導(dǎo)致自身形體逐漸扭曲/病態(tài)化,沉溺其中而不自知的生活狀態(tài),就像大多數(shù)人總是追求事物外表光鮮亮麗而對(duì)其背后的真相和隱藏的危機(jī)毫無(wú)察覺(jué),通過(guò)以低頭族這一現(xiàn)象為切入點(diǎn)，研究低頭族人體形態(tài)及危害進(jìn)而衍生出對(duì)健康與病態(tài)、虛擬與真實(shí)、理想與現(xiàn)實(shí)等對(duì)立關(guān)系的探討，以及材料在平面與立體中的關(guān)系的探索，華麗服裝的造型竟來(lái)自于一個(gè)被逐漸扭曲的病態(tài)形式，模特的身體則是代表了理想化的完美身軀,在模特穿上服裝的那一刻，服裝與人體的兩種形態(tài)相互重疊,兩兩之間的對(duì)立關(guān)系確立，形成了矛盾體。當(dāng)觀眾知道作品背后的靈感來(lái)源，也許會(huì)對(duì)作品完成前后的反差感到詫異。
  作者：梁仔超
  作品名稱：《消失的E0°～E180°》
  自由設(shè)計(jì)師
  作品說(shuō)明：
  如今，人類對(duì)的大自然的破壞日益嚴(yán)重，導(dǎo)致許多野生動(dòng)物逐漸消失，我想用設(shè)計(jì)的方法引發(fā)人們對(duì)于破壞大自然現(xiàn)狀的關(guān)注和思考。該作品運(yùn)用臺(tái)歷為載體，探索研究臺(tái)歷設(shè)計(jì)的更多可能性同時(shí)，結(jié)合6種中國(guó)東方傳統(tǒng)紋樣繪畫出東經(jīng)0°到東經(jīng)180°范圍的野生動(dòng)物。臺(tái)歷總共由818個(gè)半圓環(huán)動(dòng)物圖案設(shè)計(jì)而成。寓意隨著時(shí)間的推移，野生動(dòng)物也在逐漸消失。設(shè)計(jì)師想運(yùn)用臺(tái)歷為載體，能讓公益廣告設(shè)計(jì)走進(jìn)每家每戶，想讓每個(gè)人體驗(yàn)參與其中，讓公益廣告能與人們產(chǎn)生互動(dòng)性。呼吁更多人關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。
  作者：孔榮榮
  作品名稱：《廣繡文創(chuàng)紋樣再設(shè)計(jì)》
  指導(dǎo)老師：王娟
  學(xué)校：廣東工業(yè)大學(xué)
  作品說(shuō)明：
  傳統(tǒng)廣繡題材的布媒表現(xiàn)，再當(dāng)今設(shè)計(jì)環(huán)境中以扁平化的圖案整合表現(xiàn)與平面之中，不僅僅繼承著傳統(tǒng)嶺南文化，也適應(yīng)了當(dāng)代受眾的審美需求。
  作者：董思純
  作品名稱：《甜·辣》
  指導(dǎo)老師：郎青
  學(xué)校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院
  作品說(shuō)明：
  《甜·辣》以食物的味道作為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，講述了一個(gè)關(guān)于味道與情懷的故事。作者將個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷中對(duì)于“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的情感寄托借由圖案和色彩的視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，向觀者傳達(dá)食物與人、食物與社會(huì)、食物與文化之間的情感聯(lián)結(jié)。
  作者：趙思
  作品名稱：《紋》
  指導(dǎo)老師：沈芳、侯賀維
  學(xué)校：上海市機(jī)械工業(yè)學(xué)校
  作品說(shuō)明：

  我運(yùn)用了傳統(tǒng)紋路加上深色系加淺色系的配色使整個(gè)畫面成對(duì)比毫無(wú)違和感，作品主要為抽象刺繡民族風(fēng)紋樣針?lè)ㄟ\(yùn)用了刺繡的針?lè)?，刺繡的起源可追溯到虞、舜時(shí)期，早期以區(qū)分社會(huì)階級(jí)為主，工藝簡(jiǎn)單粗糙；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刺繡工藝逐漸完善；漢代則開(kāi)始融入藝術(shù)。聞名于世的四大名繡——蜀繡、湘繡、粵繡、蘇繡。形成于十九世紀(jì)中期，它產(chǎn)生除了本身的藝術(shù)特點(diǎn)外另外重要原因是繡品。作品里以碎片為形式的圖案以灰色、淡藍(lán)色、綠色、白色為主色調(diào)，略顯單調(diào)，加以復(fù)古花紋配色不顯俗氣，云梯圖樣運(yùn)用灰色加白色配色給人溫馨的感受，白色加灰色的拼色，黃色繡出花的形狀再以淡藍(lán)色作為花瓣以抽象形式表現(xiàn)在畫面中形成錦上添花的效果。

      作品詳見(jiàn)（復(fù)制以下鏈接進(jìn)瀏覽器查看）：

https://www.xiaohongshu.com/discovery/item/63305c3a000000001701d2fd