本報訊（記者徐蕾）“天下萬壽宮”主題有獎?wù)魑拇筚愖蛉章湎箩∧唬?jīng)過初評和終評，各大獎項花落有家。
  本次活動由南昌市文廣新旅局、市文聯(lián)、南昌日報社和市政公用集團(tuán)主辦，市作協(xié)和南昌萬壽宮文化街區(qū)運(yùn)營管理有限公司承辦。征文活動自2020年11月發(fā)起，歷時近2個月，得到全國眾多作家和文學(xué)愛好者的積極響應(yīng)，收到征文稿件204篇、特邀作者稿件4篇，征文來源地覆蓋全國26個省、自治區(qū)和直轄市。其中，山東、河南、四川、廣東、安徽占外省稿件數(shù)量前五位。
  經(jīng)過初評、終評，最后評選出一等獎作品1篇、二等獎作品2篇、三等獎作品3篇、優(yōu)秀獎作品5篇。其中，凌翼的《萬壽宮與江右商幫》獲得一等獎；廖元新的《萬壽宮與他、與它、與“我”》和毛江凡的《萬壽宮：跨越千年的守望與對話》獲得二等獎；陶江的《天下萬壽宮》、江榕的《煙火萬壽宮》、傅祖漢的《萬壽宮懷舊錄》獲得三等獎；張小鳳的《載一方水土，系一方文化》、胡保國的《萬壽宮之?dāng)嘞搿?、夏婳的《跨越千年的守望》、徐芳華的《萬壽宮，熟悉又陌生的你》、萬嚴(yán)冰的《萬壽宮，邁步與時代同行》獲得優(yōu)秀獎。
  萬壽宮與他、與它、與“我”
  廖元新
  作者廖元新，南昌大學(xué)副教授，北京師范大學(xué)民間文學(xué)（民俗學(xué)）博士。2012年，受教育部選派赴英國雷丁大學(xué)任訪問學(xué)者。曾主持省部級課題多項，發(fā)表論文十余篇。
  學(xué)者王德威說：“只有背景離鄉(xiāng)的人，才特別有鄉(xiāng)愁的感懷，而這一定要在身體和情緒的位移之后?！鄙眢w的遷徙，未必是人人都有的經(jīng)歷，而景物變化帶來的情緒位移，想必是大多數(shù)人都曾有過的經(jīng)驗(yàn)。尤其在社會發(fā)展日新月異的當(dāng)下，成片的老舊拆遷與成片的高樓新立，筑起的既是現(xiàn)代化的生活方式，也是回望往昔時的藩籬。而對于“老南昌”來說，最容易引發(fā)情緒位移的對象，莫過于萬壽宮了。
  萬壽宮與民間傳說
  如果說人類歷史，就像“逝者如斯夫”的大河，那么民間傳說中的神話故事或許就是河床間若隱若現(xiàn)的卵石，盡管在流年的沖刷下，不少已經(jīng)日益暗淡。而許遜的傳說，則是其中最為透亮的一塊河石。
  許遜（公元239—374年），字敬之，晉代著名文士。就像每一位神話英雄的降生一樣，許遜的出生也帶有濃厚的傳奇色彩。據(jù)說，他的母親在夢中吞下一枚金鳳所銜的寶珠之后，便有了身孕。長大后的許遜，精通經(jīng)史，通天文、地理、歷律、陰陽五行和讖緯諸多的書籍，尤其喜歡修煉之術(shù)。直到晉太康元年（公元280年）,42歲的許遜被舉為孝廉，朝廷才任命其為旌陽縣（今四川德陽）縣令。在他治下，餓殍遍野的旌陽逐漸成為了民康物阜之地。時人為感其恩德，立生祠以供其像。因此，許遜也稱為許旌陽。
  奈何，安定的生活總?cè)绯栋愣虝?，隨著八王之亂（公元291年）的爆發(fā)，許遜棄官東遷，不少愛戴他的百姓，攜糧帶口隨其來到南昌逍遙山定居。彼時的南昌洪水頻繁，《晉書》記載，元帝太興元年（公元318年）“十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵地震，水涌出、山崩”。面對“江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉”的慘景，年近八旬的許遜，率領(lǐng)民眾疏浚河道，治理水患，經(jīng)過一番艱苦卓絕的努力，脫韁野馬般的洪水終于被人們馴服。
  古時的人們，自然不懂得是地殼運(yùn)動引發(fā)了河流改道，因此，神話思維便將水患?xì)w咎于水中惡龍，而許遜為了鎮(zhèn)住惡龍，做了八根鐵索鉤住地脈，將其囚于深井之內(nèi)。南昌百姓為了紀(jì)念許遜，便建立了“許仙祠”。之后又改稱為“萬壽宮”，因鐵索囚龍之故，南昌萬壽宮又被稱為鐵柱萬壽宮，聲名遠(yuǎn)播。
  萬壽宮與贛人精神
  如果說是許遜造就了萬壽宮，那么歷史上幾次大的贛人移民，則造就了“天下萬壽宮”的格局。
  “（江西）地產(chǎn)窄而生齒繁，人無積聚，質(zhì)勤苦而多貧，多設(shè)智巧，挾技藝以經(jīng)營四方?！弊怨乓詠恚魅硕嗟厣?，雖被譽(yù)為“物華天寶，龍光射牛斗之墟”，且人民勤勞耐苦，卻囿于土地的限制，沒有太多的施展空間，因而不少江西人踏上了移民之路。自元末明初興起，一直延續(xù)至清朝的贛人移民潮，同時也是工商人口的流動潮，大量的江西商人游走于全國各地，形成了聲勢浩大的商幫，他們成幫成派，成行成市。因“自江北視之，江東在左，江西在右”，所以這些江西商人被稱為“江右商幫”。
  來自于“十里不同音，百里不同俗”的贛地，且各自操持著不同買賣的游商們，面對難以融入的異鄉(xiāng)文化，以及不可預(yù)知的生意前景，必然迫切地希望通過鄉(xiāng)土觀念連接起來，彼此之間可以相互聯(lián)絡(luò)、守望互助。建設(shè)萬壽宮則成為了他們無二的共同選擇，兼具會館功能的“萬壽宮”也由此遍布天下。
  高峰時，遍及全球1500余座的萬壽宮，在潛移默化下塑造出江右商幫的商業(yè)品德，又起到了增強(qiáng)商幫力量，扶助同鄉(xiāng)子弟的作用。
  如今，全國現(xiàn)存的萬壽宮僅剩200余座，我們只能通過泛黃的古籍和斑駁的照片，去感受萬壽宮鼎盛時的流風(fēng)余韻。然而，以贛商為代表的忠孝仁義、不畏闖蕩的贛人精神，卻依然歷久彌新。
  萬壽宮與市井生活
  “廟建設(shè)宏偉，里外都是做生意的，好像天天開展會似的，極為熱鬧”——這是明萬歷二十三年（1595年），意大利傳教士利瑪竇在南昌游歷萬壽宮后寫給朋友的一段話。如果說，滕王閣和萬壽宮都是南昌人的精神地標(biāo)，那么滕王閣自它誕生之日起，不論是建筑還是詩詞，它更多都是屬于精英的、上層的。而萬壽宮，它的誕生，則始終是世俗的、大眾的，是一個與日常生活密切相關(guān)的市井場域。
  市井的萬壽宮是有味道的，萬壽宮的味道很“南昌”。各條老街合圍起來的萬壽宮街區(qū)，就是一處美食的寶藏：拌粉、油餅、糊羹、辣椒藕、瓦罐湯、白糖糕等傳統(tǒng)食物，想想都已讓人垂涎。而每一個“老南昌”，或多或少，在這里都會有幾個熟悉的店面，清楚地知道它們是在多少個春夏秋冬的堅守后，由某處的小推車發(fā)展成了那處的小店面。就像那家比不少人年紀(jì)都大的“老左炸醬面館”，盡管它開在一條手機(jī)導(dǎo)航也很難找到的深巷之中，可是回頭客多得讓它最近都安裝了排號的設(shè)備。
  市井的萬壽宮是有聲音的，萬壽宮的聲音很“地道”。伴隨著“滋滋滋”的油條炸制聲，“叮叮咚咚”的瓦罐碰撞聲，還有“叮鈴鈴”的自行車鈴聲，新的一天開啟了。和別處不同，早高峰過后，這里的熱鬧非但沒有退潮，反而像沸水一樣，愈加蒸騰。整個白天，往來的商販、采購的顧客，絡(luò)繹不絕，大嗓門的叫賣聲更是此起彼伏，甚至?xí)@擾到初來的客人。及至夜色降臨，傳來的則是婦人們做完家務(wù)后，三五成群聚在路邊“談托”時的窸窣竊語聲，又或是一天勞累后，男人們在街邊排檔的推杯換盞中，分享著各自的悲喜憂歡時的嬉笑怒罵聲。而一天最后的聲音，大概就是陽臺上傳來的那聲母親或是妻子的呼喚——“還不回來困覺呀？”
  市井的萬壽宮是有溫情的，萬壽宮的溫情很“動人”。這里的溫情，是離開多年的老客回來喊一聲“來一碗拌粉”，老板娘便將微辣不加香菜的食物端上桌的默契；這里的溫情，是雖然揮著手臂、扯著嗓門叫賣，卻早出晚歸，勤勤懇懇、努力生活的商人們的日夜打拼；這里的溫情，是雖然大家都不曾太過寬裕，可是孩子們依舊嘗遍百家飯的鄰里相助；這里的溫情，是居民們面對著低矮昏暗的老樓，幾次想搬卻又遲遲不忍離去的依依不舍；這里的溫情，是當(dāng)年奶奶在翠花街口抓放學(xué)的“我”回家，而如今我站在巷口獨(dú)自守望，卻再也見不到奶奶時的黯然淚下……
  不久之后，全新落成的鐵柱萬壽宮又將再次向市民開放，迎接南昌城內(nèi)的“你、我、他”，繼續(xù)書寫千年不斷的故事傳奇。這，就是萬壽宮，它因許真君而起，它因贛商而廣布天下，它又因“我”，而被珍藏于每一個南昌人的內(nèi)心。
  煙火萬壽宮
  江榕
  作者江榕，筆名子衿，1988年生，江西南昌人，江西省作協(xié)會員，鷹潭市作協(xié)理事。作品散見于《詩刊》《揚(yáng)子江》《詩潮》《芒種》《中國詩歌》等，出版?zhèn)€人詩集《歸去來》（2017年江西省文藝創(chuàng)作繁榮工程項目），曾獲首屆“詩探索·中國新詩發(fā)現(xiàn)獎”入圍獎等。
  一
  二
  江西人不會不知道萬壽宮，它擁有許多重的身份，在很長一段時間里，它都是江西傳統(tǒng)文化的中心。就像低調(diào)而木訥的江西人一樣，它被尋常市井的外衣遮住了古色厚重的內(nèi)涵。作為一家熙熙攘攘的會館，它的文化底蘊(yùn)太過于深邃；而作為一座宮觀，它又有太多的人間煙火，別有洞天。
  一
  這世界上，每段故事都有一個開篇，萬壽宮的開篇，就是東晉人許遜呱呱墜地于南昌縣長定鄉(xiāng)益塘坡慈母村的那一刻，此時他的家人并不會意識到，一段關(guān)聯(lián)腳下土地的歷史，開始了緩慢的自我書寫，并且一寫就是1800年。
  后世總是喜歡想當(dāng)然地為前代的人物賦予神秘的色彩，《旌陽許真君傳》中就賦予了許遜與生俱來的璀璨光環(huán)。據(jù)說許遜之母何氏，在一個暮春的晚上于梧桐樹下納涼時，見一只金鳳銜明珠破空而來，落在庭中梧桐樹上，贈珠于何氏。何氏無意吞珠，遂有了身孕，十個月后，便降生了許遜。
  許遜在晉代坐嘯隱逸的士大夫群體里是十分特殊的一員。被薦為旌陽令時，許遜正是不惑的年紀(jì)，到任旌陽之后，去貪鄙、減刑罰、倡仁孝、近賢遠(yuǎn)奸、治水賑災(zāi)、彌平瘟疫，兢兢業(yè)業(yè)，煙火氣十足。
  太熙元年，許遜掛冠東歸。彼時水患泛濫，許遜率領(lǐng)眾弟子開渠筑陂，帶領(lǐng)當(dāng)時彭蠡地區(qū)的百姓治理起了水患。當(dāng)?shù)匕傩諡樗ㄉ?，漸漸地就賦予了他神性的光輝。因?yàn)樵诠湃说睦斫庵?，水患往往和蛟龍作祟?lián)系在一起，所以不知道從誰開始，突然就有了“許遜斬蛟”的傳說，浪漫主義接過了史筆，讓時間里的許遜蒙上了一層神秘的美學(xué)色彩。
  為追念許遜，鄉(xiāng)鄰百姓在其故居立起了“許仙祠”，南北朝時改名“游帷觀”，北宋時期又被宋真宗賜名為“玉隆萬壽宮”。從此以后，萬壽宮作為一個極其重要的名詞，在江西的文化史上固定了下來。
  二
  要說萬壽宮成分復(fù)雜的文化屬性，恐怕那作為會館的市井氣息是無論如何也無法被抹除的。在江西歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過兩次重要的移民潮，即人們常說的“江西填湖廣”和“湖廣填四川”，兩次重要的移民潮持續(xù)了數(shù)百年的時間。在這數(shù)百年間，難以計數(shù)的江西人，以十?dāng)?shù)代乃至數(shù)十代人為單位，持續(xù)性地向五湖四海進(jìn)行輸出，伴隨著無數(shù)江西“老俵”潮水般涌入湖廣，進(jìn)而以湖廣為跳板，進(jìn)一步涌入大西南地區(qū)。伴隨著江西移民次第不斷地占領(lǐng)傳統(tǒng)江西人概念中被迷霧籠罩的空白版圖，贛文化開始對中國的半壁江山展開了強(qiáng)力的文化輸出。
  與此同時，江西商人們也步移民們的足跡，開始了對這些地域持續(xù)不斷的商業(yè)輸出。那時候的江西商人多數(shù)是個體小商販起家，不像晉商、徽商，以集體從商的形式進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)活動，江西商人更像是商業(yè)帝國中的先行軍和拓荒者。對于江西商人，當(dāng)時有一句很著名的諺語——“一只包袱一把傘，走遍天下當(dāng)老板”，這樣的江西商人，出去時是獨(dú)立闖蕩，對于目的地的商業(yè)基礎(chǔ)依賴性較低，也很容易做出些成就，在此之后，先行者便會與后續(xù)到來的同鄉(xiāng)抱團(tuán)取暖，逐漸地，就形成了中國十大商幫中著名的“江右商幫”。
  這是江西歷史上文化影響力最大，最為輝煌和璀璨的時期，那時候的中國，幾乎隨處可見江西人的身影。伴隨著贛人在文化和商業(yè)上的持續(xù)向外輸出，萬壽宮也被贛人帶到了當(dāng)?shù)亍５灿薪魅说牡胤?，或大或小，或華美或簡陋，必然都會建筑起一座萬壽宮，似乎是在向后來者昭示，這片土地對于江西人來說，不再是一片在陌生的文化版圖中漂流的小舢板，而是鄉(xiāng)土文化的有主之地。
  但凡江西人在外地，不論是臨時歇腳還是落難求助，只要來到萬壽宮，就仿佛瞬間回到了江右故土，從衣食住行到商貿(mào)活動，乃至于更細(xì)化的生老病死、子女教育方面，都可以在萬壽宮中尋求到不遺余力的幫助。
  在異鄉(xiāng)的土地上，一座萬壽宮扎下了，一個微型的江右族群就落了地。我曾在祖國各地見過許多座萬壽宮，多數(shù)都是當(dāng)?shù)毓沤ㄖ惺浊恢刚?。然而讓我印象最深刻的，莫過于曾經(jīng)在西南一座極邊遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上，一閃而過的一幢雖然在歲月洗禮中已顯得破敗頹廢，但依舊可以看出當(dāng)年氣派的萬壽宮。它的面積并不大，標(biāo)志性的飛檐翹角、馬頭墻綿延，攀爬著爬山虎的磚墻古樸巍峨，昭示著許多年前，泛黃的歷史記憶里，篳路藍(lán)縷的江西先祖?zhèn)兊诌_(dá)此處，胼手砥足，他們謙遜而溫和，低調(diào)而可靠。
  三
  相傳鐵柱萬壽宮曾是許遜以鐵柱鎮(zhèn)壓蛟龍的地方，明太祖朱元璋曾親臨此處。明清時期，江右商人們將萬壽宮帶到全國乃至海外，而此處便是遍布世界的萬壽宮的宗盟。
  坐落著鐵柱萬壽宮的南昌翠花街，在很長的一段時間里，是南昌市最為繁華的區(qū)域，而對于許多我這個年紀(jì)的南昌人而言，提到萬壽宮，想到的往往就是此處的小商品市場。
  這里回環(huán)曲折，四通八達(dá)，曾經(jīng)與南京夫子廟、上海城隍廟齊名。那時候身邊的小生意人，多會騎著小車，去萬壽宮商城批發(fā)一些小東西回來零售。這里物美價廉，品種豐富，玩具文具、服裝拖鞋，似乎在萬壽宮什么都能買得到，大包小包地擠在熙熙攘攘的人群中，一趟下來怎么也要四五個小時，卻樂此不疲。這時候的萬壽宮，就是許多人生計的來源，靠著她，一個又一個市井小家迎來了屬于自己的春暖花開。
  我沒去過幾次萬壽宮，那時候年紀(jì)還小，里面討價還價、呼喊吆喝的市聲離我總是很遙遠(yuǎn)。仿宋式的馬頭墻下，城門洞般的紅褐色圓拱形大門裝飾底上，寫著“萬壽宮商城”五個鎏金繁體字。在那大門口，擺設(shè)的多是各色玩具攤，而我更在意的，是萬壽宮附近的小吃，牛皮紙袋包著的燒餅引人垂涎三尺；蛋黃肉粽的香氣跨過幾個攤點(diǎn)都能聞見；白糖糕是南昌每條小巷子里都能見到的傳統(tǒng)美食，在這里也當(dāng)然有自己的一席之地；用小推車一推就走的辣藕和鹵煮甚至不需要吆喝；至于那些用編織袋裝上滿滿幾袋，擺在路邊攤子上的辣椒餅，更是曾讓每一個路過的孩子魂牽夢縈。
  萬壽宮，以一個充滿了人間煙火氣的印象，留在了無數(shù)南昌人的城市記憶中。
  在江西繁榮、悠久且具有開放性的文化發(fā)展史上，遍布四海的萬壽宮提供的，是一種蓬勃發(fā)展的內(nèi)生動力，一種積極向上的自我要求和幫扶提攜的大愛溫情。時至今日，遍布四海的江西移民們早已經(jīng)融入當(dāng)?shù)氐奈幕蜕钪?，萬壽宮也伴隨著江西文化，成為各地本土文化的有機(jī)組成部分。萬壽宮從江西走出，最終真正地融入多元文化發(fā)展的大潮之中，成為中國文化的一個重要元素，或許終有一日，也會成為世界文化大繁榮大發(fā)展趨勢下的一抹亮色。那時的江西人，或許將會像他們的先祖一樣，更加地開放且勇敢，溫潤且堅強(qiáng)。

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