薈萃中國(guó)玉雕藝術(shù)
  作品首發(fā)/獨(dú)家視角/名家推薦
  藝術(shù)美學(xué)/市場(chǎng)觀察/原創(chuàng)雕刻
  首屆玉學(xué)杯征文大賽1912月度賽獲獎(jiǎng)名單
  作品名金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)
  《決斷》楊鵬杜洪波王琇
  《盡三千煩惱絲》許家發(fā)胡璇楊潔
  《無(wú)題》曹靜思(加)王琇魏博丞
  《映月》肖婷尹弄玨崔永啟
  首屆玉學(xué)杯玉器鑒賞征文大賽1912月度賽又圓滿結(jié)束了，12位優(yōu)勝者分獲金銀銅獎(jiǎng)，其中楊鵬、許家發(fā)、曹靜思（加）和肖婷尹分獲《決斷》《盡三千煩惱絲》《無(wú)題》《映月》四件作品鑒賞的金獎(jiǎng)。第3次月度賽參賽人員得到進(jìn)一步的增加，寫(xiě)作內(nèi)容質(zhì)量也很好。比如肖婷尹的《王一卜<映月>鑒賞》是一篇內(nèi)容豐富、全面，感情真摯的佳作。文章無(wú)論是玉料、工藝技法的解讀，還是主題及其相關(guān)文本的引用等都很妥當(dāng)，源自對(duì)玉、對(duì)佛的熱愛(ài)和專業(yè)，加上自己對(duì)作品、作者的深入洞察，三易其稿而成。另外，弄玨題為《玉器鑒賞需要一點(diǎn)點(diǎn)的深入》鑒賞文章雖然只獲得銀獎(jiǎng)，但非常獨(dú)特。文章為《映月》而作，似乎離題，卻出自真實(shí)的經(jīng)歷，是針對(duì)當(dāng)下玉器行業(yè)和收藏群體一個(gè)清醒的警示。許家發(fā)也多次投稿，這次出于對(duì)作者和作品交流的真情實(shí)感，把許延平作品解讀非常到位，并寫(xiě)下《紅塵夢(mèng)》為題的詩(shī)篇，是難得的再次創(chuàng)作，顯得特別珍貴和重要，也是我們舉辦玉器征文比賽的初衷。
  蔣喜《決斷》是一件傳統(tǒng)出新的佳作，作為蘇州市政府的法治公益廣告而附加了特殊的意義。楊鵬是玉器專業(yè)水準(zhǔn)較高的作者，無(wú)論是玉文化、玉料還是玉器專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用都很熟練，尤其可貴的是能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。楊鵬以“決而能和”為題，從玉玦的神玉、王玉和民玉三個(gè)發(fā)展里程碑的歷史脈絡(luò)中，挖掘出《決斷》作品“決而能和”的新內(nèi)涵，具有一定的高度。她寫(xiě)道：“從神的裁決到帝王的裁決，人類開(kāi)始掌握命運(yùn)；從“朕即天命”到“決而能和”，人民不再被俯視，權(quán)利開(kāi)始掌握在人民手中，用法律來(lái)維護(hù)人民的安寧，國(guó)家以此才會(huì)強(qiáng)盛?！边@是玉文化在新時(shí)代的延續(xù)和創(chuàng)新，正是本作的崇高意義所在。杜洪波的《依法決斷》一文則對(duì)《決斷》獨(dú)特的底座精確解讀，是主題必要的補(bǔ)充也很出彩。
  許延平的南紅《盡三千煩惱絲》要素較多，但不容易寫(xiě)作。許家發(fā)《紅塵夢(mèng)》一詩(shī)感懷“為當(dāng)夢(mèng)是浮生事？為復(fù)浮生是夢(mèng)中”的意境，欣賞許延平“追求作品與觀者有情感的碰撞、有思想的對(duì)話”。此篇正是作品與作者情感碰撞的感悟。對(duì)此，許延平也高度評(píng)價(jià)：“筆者對(duì)南紅材料、玉塑塵埃創(chuàng)作理念和題材三位一體的自身理解，通過(guò)散文詩(shī)的方式融合在一起，將自身的感受和體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，是一段愉悅的身心之旅。具備這樣生活感受力并且能用這種浪漫的表現(xiàn)手法表達(dá)出來(lái)，相信作者是一個(gè)對(duì)生活有態(tài)度的人”。胡璇對(duì)作品《盡三千煩惱絲》的材料應(yīng)用獨(dú)有感悟，如“純凈的質(zhì)地內(nèi)外澄澈，醒目的紅色既是出世的蓮花之色，又隱喻入世的戀戀紅塵，其手法不可謂不高妙”?！按蚬庹杖?，一圈圈的纏絲就像是一個(gè)個(gè)的影子，是佛是我，是我是佛”。
  高人老師的《無(wú)題》是一件簡(jiǎn)潔的小作品，但小中見(jiàn)大意義非凡。加拿大的曹靜思以虛擬一個(gè)遠(yuǎn)足的故事，留給友人四大愿。摘錄如下：“愿君前程如此玉，如玉之德，德厚永昌，路與天通”“愿君逆境不忘根，倒置自己，低頭自省，你我同根。身在逆旅，如玉堅(jiān)韌”“愿君似玉大光明，‘身如琉璃，內(nèi)外明徹；隨意所趣，做諸事業(yè)’”“愿君臨水觀自在，湖心如境，冷月無(wú)聲，半化江風(fēng)入云。燦爛星空，氣如白虹，如來(lái)智慧德相”。四大愿與作品《無(wú)題》“空與遠(yuǎn)方”“透光照明”“倒置”“鏡中”四種狀態(tài)的感悟，恰如其分又耐人尋味。王琇則以《空》為題寫(xiě)出了個(gè)人體驗(yàn)。她寫(xiě)道：“作者將修行者‘空’這種傳統(tǒng)文化元素和玉的堅(jiān)韌和純凈特性融合，創(chuàng)造了‘凈’的意境?又與玉的神性、玉的智德結(jié)合，創(chuàng)造了空即是無(wú)，無(wú)即是凈，凈則清凈，心得清凈，光則通達(dá)，智慧現(xiàn)前的意境。”
  王一卜的《映月》相對(duì)而言寫(xiě)作難度較大，但征文卻非常精彩。肖婷尹從對(duì)玉質(zhì)的贊美到思考，歸納出《映月》作品的玉質(zhì)美、佛性美與人性美一致的內(nèi)涵。她寫(xiě)道：“月亮是觀音菩薩在人間的化現(xiàn)，玉輪蘸影，普渡眾生，愿我們與菩薩相應(yīng)，與玉相應(yīng)，‘映月’在心”。其中還表達(dá)了贊嘆玉雕師的愛(ài)玉、惜玉之心，對(duì)佛的正悟和修行以及“破碎中追求圓滿”的用意。所以，本文作者無(wú)論對(duì)玉料、工藝還是佛教文化都有深厚的洞察力，作文也內(nèi)容豐富，可圈可點(diǎn)，不失為優(yōu)秀的玉器鑒賞美文。崔永啟的文章簡(jiǎn)潔，卻有新意。文章從曲水雕技法入手，順?biāo)浦?，埋伏了《取水映月》典故之喻，“月”比觀音，水自然就成了自己映月的心。他寫(xiě)道：“月”即是“心中遠(yuǎn)大的目標(biāo)”，那潭能夠“映月”的水其實(shí)就是我們的心。如何造就“更加強(qiáng)大的自己”，只有心地清凈，用心做事，才能變得更加強(qiáng)大。最后以“開(kāi)池不求月，池成月自來(lái)”收尾，點(diǎn)出主題。加拿大曹靜思《曲水映月》采用曲水雕技法與主題映月結(jié)合為題，用詩(shī)歌的方式表達(dá)了對(duì)作品的理解。雖未獲獎(jiǎng)，但得到王一卜“很有詩(shī)意、很雅”的贊嘆，雖敗猶榮。
  下次的月度賽將于2020年2月1日春節(jié)后再度登場(chǎng)，希望大家新年新氣象，再寫(xiě)佳作。
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