一年時間，很短。不知不覺，博一的生活即將結(jié)束；一年時間，很長?；腥舾羰?，博一的成長愈加充實。這得益于我的導(dǎo)師李潤洲教授，他在做人、做事以及做學(xué)問等方面樹立了良好的榜樣。這些如同夜間的燈塔，指明了博士生活與學(xué)習(xí)的方向。打開記憶的閘門，思緒紛紛飛入腦海中，太多太多的成長細節(jié)，不一而足。簡單地講以下三個方面，略微概括為“三性”。

凡人皆有理性，這是毋庸置疑的。李老師的作用在于，啟發(fā)我們創(chuàng)新的思維，激起我們批判的意識，熏陶我們反思的精神。這就是理性思考的核心要義。

李老師在講研究生論文寫作的時候，多次強調(diào)創(chuàng)新的重要性。創(chuàng)新是寫作的靈魂，沒有創(chuàng)新的觀點，他建議我們就不要去寫。對于博士生而言，一篇論文的觀點如果是拾人牙慧，那么，這種論文寫作的行為是值得警惕的，因為它會造成很多學(xué)術(shù)垃圾，不僅無益于學(xué)術(shù)研究，而且對個人的未來發(fā)展可能造成不良影響。此外，李老師還根據(jù)個人論文寫作的經(jīng)驗，為我們論文創(chuàng)新提供出路。李老師通過他精心制作的PPT向我們展示“接著說”、“反著說”、“換著說”以及“合著說”的內(nèi)涵及其操作路徑。通過近一年來的學(xué)習(xí)，雖然到目前為止還沒有發(fā)出C刊，但不得不承認，創(chuàng)新已然在李老師的日常話語言說中逐漸深化到我們的思想觀念中。殊不知，在此之前，論文的選題很少強調(diào)觀點的創(chuàng)新，更別說，掌握觀點創(chuàng)新的基本途徑。

如果說批判是觀點創(chuàng)新的基礎(chǔ)，那么反思便是觀點生成的搖籃。反思是對思考的思考（黑格爾語）。沒有反思，批判本身就很難內(nèi)化成個人的自我意識，這樣的批判更多表現(xiàn)為低效。簡單地講，反思就是個人思維的批判。借用導(dǎo)師常常說的一句話：他是怎么想的？為什么我沒有想到？我應(yīng)該怎么做？導(dǎo)師以他讀教育學(xué)研究生期間的體悟為例，講述初讀研究生同學(xué)李長偉的學(xué)術(shù)論文《教育本質(zhì)：知識論的困惑與存在論的彰顯——兼論教育本質(zhì)探討思路的轉(zhuǎn)向》時，感慨自己無論如何也不會想起要思考、研究如此深奧的問題，在自嘆學(xué)術(shù)知識淺陋的同時，反身以求則想到自己不是有著十幾年的基礎(chǔ)教育工作經(jīng)歷嗎？為何不把自己工作中遇到的問題作為研究的起點？于是，就從自身的教育實踐中尋找研究問題，寫了一系列的學(xué)術(shù)論文，諸如《學(xué)生評價偏差的表現(xiàn)、原因及對策》、《論教師權(quán)威的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》等。

李老師非常注意與學(xué)生的交往?？梢钥偨Y(jié)為：在學(xué)術(shù)交往中，體現(xiàn)為嚴格；在生活交往中，體現(xiàn)為隨和。在此不打算花筆墨講述嚴格與隨和，因為身邊的人大體都知道。我所要講的是，李老師與學(xué)生之間交往所表現(xiàn)出來的人性化。這種人性化具體表現(xiàn)為：設(shè)身處地、提供閑暇和為己之學(xué)。

可以說，我的讀博經(jīng)歷與李老師的有幾分類似。李老師在讀博期間，每逢節(jié)假日，都會盡量抽時間回家看望家人，特別是年少的孩子，盡力讓在孩子感受到父愛就在身邊。正是因為如此，李老師能夠清晰地體驗到我的處境。曾經(jīng)當(dāng)面對我說：“只有你把學(xué)習(xí)上的任務(wù)合理安排好，在節(jié)假日期間就回家看看娃，我也是那么過來的”。李老師說的話很簡單，卻意味深長，深刻地反映了他的設(shè)身處地、換位思考的同理心。

眾所周知，思想一般只有在閑暇里才能產(chǎn)生。也就是說，閑暇是思想產(chǎn)生的必要條件。李老師深諳此理，所以，充分為我們提供自由的時間。李老師會安排一些任務(wù)給我們。但有幾個特點：一是，遵循個人意愿。在安排任務(wù)之前會充分了解我們的意愿，不會強行要求我們?nèi)プ?；二是，人盡其才地安排。李老師一般自己能夠做的事，就自己做，很少叫我們做。他的理由是，希望我們能夠把更多的時間花在看書和寫作上。但有時候，李老師也會叫學(xué)生幫下忙，但他遵循兩個原則，即學(xué)生更適合做以及有助于學(xué)生的成長。三是，自由安排時間完成任務(wù)。李老師一般情況下不會催我們，更不會讓我們把他的任務(wù)當(dāng)做主要的事來做。只要我們把時間安排好就行了。這種行為的背后邏輯是讓我們有足夠的閑暇時間去促進自我發(fā)展。一旦個人發(fā)展水平提升了，那么完成任務(wù)的效率和質(zhì)量都會相應(yīng)地得到大幅度提升。不得不感嘆：李老師的睿智。

在學(xué)問的道路上，李老師一貫作法是秉持孔子所說的“為己之學(xué)”。按照這種思路，李老師提倡任何完成任務(wù)的行為都要以獲得個人發(fā)展為主要目的。有一次，李老師叫我?guī)兔π薷臅?，我非常用心的去檢查。大到謀篇布局，小到遣詞造句，都做了比較詳細的修改。自認為，雖然仍存在一些問題，這可能受限于個人的經(jīng)驗與能力，但也算是盡心盡力、勤勤懇懇了。讓人沒有想到的是，上課匯報后，李老師一方面肯定了我的努力，說我做了一個很不錯的“編輯”；另一方面也指出了我的不足，說我更需要做一名學(xué)者?？傊?，我們在做學(xué)問的時候，需要有編輯的視角，更需要有學(xué)者的視角。編輯的視角，就是我之前所付出的努力，比較易理解。那么何謂學(xué)者視角？李老師指出，學(xué)者視角就是帶著問題出發(fā)去修改書稿或者在修改書稿的過程中發(fā)現(xiàn)問題、創(chuàng)生觀點。很顯然，李老師的目的不僅要我修改書稿，更重要的是，要我學(xué)習(xí)書稿的的內(nèi)容、借鑒書稿寫作的優(yōu)點、發(fā)現(xiàn)書稿寫作中的問題、在提煉觀點的過程中加以創(chuàng)生個人的觀點，從而寫成新的文章。李老師特別強調(diào)，只有堅持“為己之學(xué)”，才能真正地把學(xué)問做好，在逐步提升自我之后，更好地幫助他人、貢獻社會。

生活不僅只有忙碌，還有詩和遠方。如果我們的生活完全被論文所包圍，那么，我們生活的意義將會迷失在功名利祿之內(nèi)。李老師反對我們?yōu)榱税l(fā)表論文而寫論文。在李老師看來，所有的論文都是個人思想成長附屬品，而不是目的。而思想的蛻變源于生活的沉淀。所以，李老師屢次要求我們用心體驗生活，用詩來鐫刻美好。

此處的詩不是單純的的寫詩。當(dāng)然，如果能夠借用詩的形式，用指尖的文字訴說內(nèi)心世界此時此刻的狀態(tài)，也未嘗不是一種好的途徑。然而，李老師強調(diào)的是，我們需要過上詩意的生活。此處的詩意更多指向爛漫與美好。

生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。李老師告訴我們，如果寫作論文給你帶來了痛苦，要么你暫且放一放，去做其他的事；要么去想一想，痛苦的原因在哪里？是論文寫作本身帶來的，還是外在的評價附加的？如果是前者，是因為并沒有切身體驗到寫作的快樂；如果是后者，那么就請放一放，做一些自己感興趣的事。

對于李老師而言，簡單而又有規(guī)律的生活，其實就是一種美好。李老師和康德的生活方式有幾分相似：教學(xué)、思考、創(chuàng)作?？赡芸档陆o我的印象比較深刻的是：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖?。雖然他每天非常有規(guī)律的散步鮮為人知，但卻構(gòu)成了他的扛鼎之作“三大批判”的必要因素。李老師的生活也是如此的簡單，甚至可以說是單純。他每天主要的足跡是，上課、去圖書館查資料以及寫作。記得有一次，李老師讓我們博士生在課堂上匯報自己的論文，當(dāng)時，因為某個觀點爭論不小，李老師并沒有完全說服我們。于是，下課后李老師騎著他的小電瓶車飛速的跑向圖書館，開始了他的求證過程。殊不知，這個求證過程，一篇文章就這樣萌芽、誕生。這也難怪，為何李老師每年如此高產(chǎn)，并且是高質(zhì)量的高產(chǎn)量?？梢哉f，李老師簡單生活背后是對功名的蔑視。正如李老師所說的，人不能做功名的奴隸。看來，李老師一直都是自己領(lǐng)地的主人。也即是，自主地發(fā)現(xiàn)問題和自由地解決問題。每逢李老師在課堂上講他是如何發(fā)現(xiàn)已有觀點的不足，然后絞盡腦汁嘗試回應(yīng)這個問題時，臉上自然流露出會心的笑容，我知道是這一瞬間，李老師是幸福的，因為他已經(jīng)找到了屬于他自己的詩意的棲居地。