金石碑刻拓本是存續(xù)中國典籍文字與書法藝術(shù)的重要載體之一，通過對拓本的解讀，使我們不僅不能對經(jīng)典性的金石碑刻書法隨心所欲地進(jìn)行“虛幻”處理，而且，隨著文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變性要求，書法的藝術(shù)性在當(dāng)代得以突顯。書法在當(dāng)代的“新變”來源于我們這個(gè)時(shí)代賦予的文化態(tài)度，來源于我們對金石碑刻經(jīng)典的尊重和繼承，以及緣之所引發(fā)的一系列與創(chuàng)作相關(guān)的筆法、字法、篇章布白、風(fēng)格樣式、審美標(biāo)準(zhǔn)與情感等問題。
  現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代書法被“嫁接”在多元的文化語境中，對之品鑒和解釋普遍模糊而缺乏細(xì)節(jié)。書法的差別性在當(dāng)代的影像呈現(xiàn)，或是趨于建立在傳統(tǒng)帖學(xué)基礎(chǔ)上的“家族類似”；或是拋棄一切經(jīng)典性參考的“標(biāo)新立異”；從發(fā)展的眼光來看，書法客觀世界的秩序和權(quán)力架構(gòu)在此被顛覆和凌亂了。比如很難評價(jià)一個(gè)當(dāng)代的書法流派或者代表性人物作品的孰優(yōu)孰劣，大家彼此在情感支配下，公說公有理，婆說婆有理，莫衷一是。
  之所以如此，是我們在漸行漸遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的審美價(jià)值評判體系的同時(shí)，沒有構(gòu)建出新的審美價(jià)值評判體系而產(chǎn)生的一種紛亂局面。這使我們傳統(tǒng)的書法審美標(biāo)準(zhǔn)在差異性的當(dāng)代審美結(jié)構(gòu)中遁于無形，也使我們用眼睛和心靈所構(gòu)建的無論是傳統(tǒng)的或當(dāng)代書法視覺秩序瞬間坍塌。雖然有一千個(gè)理由可以讓一張作品看起來更像“書法”，然而當(dāng)代書法的創(chuàng)新性表現(xiàn)在此不能獲得一種有效的理論支持和價(jià)值依據(jù)，那么我們當(dāng)下書法創(chuàng)作的真實(shí)成就可能會(huì)受到后人的質(zhì)疑。如果“真實(shí)”在此缺席，我們就沒有必要很認(rèn)真地討論什么是書法，書法是什么的問題了，它完全可以脫離筆法與字法，脫離傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想觀念，形成了一種利用筆、墨、紙的物理狀態(tài)，擬真性的利用書法圖像的指涉關(guān)系，游離其外的形成許多種“字像”，你可以認(rèn)為這是一種書法精神上的自由自在、一種創(chuàng)新，也可以不屑一顧的評判其所有的行為及其創(chuàng)作是偽的。因此，當(dāng)代書法新局面的開展，需要我們從理論觀念上對創(chuàng)作作出分類評判，構(gòu)筑以“品”之定位的審美體系。
  “品”是中國古典美學(xué)和傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰闹匾懂牐鳛橐环N普遍的評論方法和現(xiàn)象在傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝杏兄鴱V泛的使用，是具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和民族特色的審美評論范式。在審美和藝術(shù)評論中，“品”既指包括感受、體味、析辯、反思在內(nèi)的品評，又指對所評之作品應(yīng)有的范圍性的品類和價(jià)值性，給出品級的確定，總之是對作品進(jìn)行屬性、風(fēng)格及其高下優(yōu)劣的劃分和研究，通過“品”確立當(dāng)代書法創(chuàng)作的理想范式和代表人物。2020年，我們從金石銘刻書法研究入手，策劃了“緣于圖像背景的社會(huì)和藝術(shù)·金石書法研究與創(chuàng)作”年度系列展之“漢隸十二品新探”，2021年的“三國兩晉南北朝刻石三十品新探”。
  今年的“篆書廿九品新探”由中國國家畫院和國家圖書館主辦，中國國家畫院書法篆刻所、北京市文物交流中心、國家圖書館展覽部承辦，中國書畫收藏家協(xié)會(huì)碑帖研究委員會(huì)協(xié)辦。這次展覽選取了商代甲骨文、先秦金文、兩漢以及唐宋篆書刻石100余件（套），展覽作品經(jīng)過清代、民國以及建國前后的名人收藏、題跋和鈐印，具體包括劉喜海（燕庭）、陳介琪（簠齋）、吳大澂、陳寶?。镳^）、費(fèi)念慈、溥倫（延鴻閣）、吳云（平齋）、羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、董作賓（彥堂）、周進(jìn)（季木）、王瓘（孝禹）、楊紹儁、柯昌泗、李國松、端方（陶齋）、姚華（蓮花盦）、方若、容庚、羅復(fù)堪、邵章、邵銳、陸和九、曾毅公、唐蘭（立庵）、唐復(fù)年、馮汝玠、孫伯恒、周康元（希?。┑?。本次展覽同時(shí)征集和特邀當(dāng)代書家對這些古跡進(jìn)行臨摹和創(chuàng)作，共計(jì)120件作品，我們有理由相信，2022年8月15日—8月30日在中國國家畫院美術(shù)館、國家典籍博物館同時(shí)展出的“篆書廿九品新探”，會(huì)引起社會(huì)深度的關(guān)注。
  “篆書廿九品”這一新名稱的醞釀和提出，旨在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神，反對在既往的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)上駐足不前，通過這種重塑經(jīng)典的理想，提倡另一種平等的價(jià)值取得，即對篆書，尤其是對許多新出土的篆書作品進(jìn)行新的詮釋和新經(jīng)典化的實(shí)現(xiàn)。
  中國國家畫院書法篆刻所
  2022年7月15日
  篆書二十九品參展作者、論文作者名單
  一、參展作者名單（姓氏筆畫為序）
  馬藝璇
  王丹
  王墉
  王鑫
  王東聲
  王祥北
  王道義
  尹海龍
  鄧長春
  左廷鑫
  葉欣
  包俊宜
  馮寶麟
  邢詩琪
  呂子真
  朱國濤
  朱金紅
  朱培爾
  喬戰(zhàn)雄
  伏海翔
  劉小平
  劉紅衛(wèi)
  劉彥湖
  劉洪洋
  劉洪彪
  劉顏濤
  齊澤山
  池現(xiàn)平
  湯永志
  許遠(yuǎn)杰
  許雄志
  孫昱
  蘆海嬌
  蘇士澍
  杜浩
  杜思吾
  李洋
  李暉
  李強(qiáng)
  李強(qiáng)
  李小明
  李有來
  李成海
  李剛田
  李勁松
  李瑩波
  李曉軍
  楊濤
  楊小剛
  楊牧原
  吳越
  吳佳宸
  吳宗陽
  言恭達(dá)
  冷旭
  汪國金
  張劍
  張繼
  張公者
  張方金
  張羽翔
  陳靖
  陳一耕
  陳國斌
  陳勝凱
  陳振濂
  陳桂生
  周斌
  周劍初
  孟慶星
  趙熊
  趙山亭
  郝建文
  胡抗美
  胡秋萍
  洪厚甜
  賀進(jìn)
  秦臨安
  袁文甲
  袁亞平
  聶子皓
  顧獻(xiàn)忠
  晏曉斐
  倪文華
  徐正濂
  徐偉聰
  徐明春
  高少珂
  高慶春
  高軍法
  郭強(qiáng)
  唐澤平
  唐朝軼
  陶琰
  黃勝凡
  蕭亦坤
  梅躍輝
  曹恩東
  崔志強(qiáng)
  閻峻
  梁培先
  梁新穎
  逯國平
  蔣再鳴
  焦新帥
  曾翔
  曾來德
  溫志云
  謝小毛
  謝小銓
  蔡大禮
  蔡學(xué)仁
  蔡夢霞
  翟圣亮
  潘釗
  魏杰
  魏廣君
  魏元祥
  二、論文作者名單（姓氏筆畫為序）
  王峰/
  陳志平
  王東輝
  韋思
  田佳潔/
  毛鑫洋
  劉成紀(jì)
  劉偉明
  許映池/
  胡興宇
  嚴(yán)家森
  杜立
  李傳君
  李肖漢
  李群輝
  楊帆
  吳工
  張爾奇
  張嘯東
  張曦歌
  陳維
  陳量
  林煦寧
  孟安康
  胡鵬
  胡抗美
  袁文甲
  耿廣敏
  郭嘉穎
  唐楷之
  梅躍輝
  梁培先
  逯國平
  彭秀
  曾杲
  謝小毛
  竇永鋒
  臧坤

  薛帥杰

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